О недостатках в характере человека

                     

         Идеальных людей не бывает. У каждого человека есть свои недостатки.

         Однако, есть такие недостатки, которые никому не мешают, а есть такие, что могут быть неприятны другим.

         Например, есть люди, проявляющие грубость по отношению к другим. Общаясь с окружающими, они говорят резким, раздражительным тоном. В их речи обычно чувствуется поучительный тон, звучит презрение или высокомерие. Такие люди не считают нужным выслушивать собеседника до конца, перебивая его.

          Аещё есть друзья-приятели, не умеющие хранить секреты. Этим они часто делают больно другим: ведь тебе, как близкому человеку, доверили самое сокровенное, дорогое, а ты рассказал об этом ради собственного удовольствия посторонним людям.

          Серьёзным недостатком считаю и неумение сдерживать своё обещание, нарушать данное слово. Вспыльчивость и несдержанность тоже не украшают человека. Разговаривает с тобой такой собеседник, размахивает руками, кричит, не слушает тебя, а слышит только себя. С таким не захочется долго общаться.

           Мне не нравятся так же люди, которые считают необходимым говорить всю правду в глаза, не считая при этом ни обстоятельства, ни настроения собеседника. Упрямство, лживость, хитрость, жадность - эти черты я тоже считаю недостойными человека.

           Известно, что поступок порождает привычку, а привычка - характер. Поэтому нужно заниматься самовоспитанием, следить за собой,уметь видеть свои недостатка, относиться к себе объективно, с тем, что бы изживать в своём характере всё плохое и изменяться к лучшему - к лучшему и для себя, и для окружающих.

Моё любимое животное

                       

У меня дома живёт мой любимец - кот Маркиз, Маркиз де Лямур-мур. Его мне подарили, когда я с увлечением читала "Графа Монте-Кристо". Сейчас коту почти пять лет, и он знает мои привычки, а я - его повадки. 

Больше всего он любит есть сырую рыбу и гонять катушку по комнате.
Всю зиму он спал у меня в ногах, и мы согревали друг друга. Теперь он любит спать, развалившись на ковре и греясь на солнышке. А когда проснётся, то сначала потягивается, а потом чистит коготки об ковёр. Он у нас чистюля, хотя мы купаем его только после поездки на дачу. 

Если ему что-то надо, он мурлычит, мяукает или вопит. Всегда по-разному, по-этому я воспринимаю эти звуки как слова просьбы или требования. Хорошо, что у меня есть такой маленький друг - кот Маркиз.

Первая любовь

                       

         Французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери говорил: "Любовь - о ней все спорят. Она есть". С этим согласны все. Да, есть. Но вечный вопрос, что такое любовь, не даёт покоя людям. Как её найти, распознать, не ошибиться? 

         Мои теоретические познания вычитаны из статей, книг. Психологи изучают феномен любви, ищут "формулу любви", пытаются составить тест, по которому можно определить любовь, разгадать её тайны. Успехи в таком изучении, ка я понял, минимальны и очень расплывчаты. Создали научную классификацию этого чувства. Считают, что есть любовь-дружба, любовь признательность, любовь-обожание, любовь поклонение, неразделённая любовь, первая любовь, любовь поздняя. Первые четыре кажутся искусственно придуманными терминами: просто соединили слово "любовь" с рядом близких ей человеческих чувств. А вот последние три реальны, я думаю.

       Конечно, мне хотелось бы понять, что такое первая любовь. Считается, что она бывает даже у ребёнка, но случается в основном в 14-17 лет, и редко превращается в ту единственную и неповторимую, которой жаждут все. Говорят, что первая любовь всегда искренна и никогда не забывается. Это в теории, а в жизни...

         Мне кажется, что меня посетила единственная на всю жизнь любовь. Как у Ромео. Ничего более глубокого, в моей жизни уже не может быть. Любовь моя чиста и честна, я хочу, что бы моя любимая Катя смотрела только на меня, любила меня одного всю жизнь, принадлежала мне своими мыслями и чувствами. Иначе быть на должно, потому, что я люблю.

         Я очень благодарен своим родителям, которые, без слов понимая всё, не лезут мне в душу, не выпытывают, что и как. А старшего брата я просто невзлюбил: он всё время подтрунивает, иронизирует, рассказывает любовные байки с омерзительными, на мой взгляд, финалами. Неужели не видит, что у меня всё совсем не так, что я серьёзно люблю и на всё готов ради любимой?

         Вот нестыковка теории и реальности. А брат всё твердит своё: "Поговорим через пару лет..."

В чём ноизна и притягательность поэзии французских символистов

      "Всякая новая фраза развития искусства связана со старческим одряхлением, с неотвратимым концом предыдущей школы", - так начинается "Манифест символизма", написанный французским поэтом Жаком Мореасом.
      Символизм - первое по времени модернистское направление в литературе и искусстве, пришедшее на смену реализму. Символизм зародился во Франции в конце ХХI века. Основы этого художественного метода закладываются в ранних сборниках Поля Вердена, в произведениях Артюра Рембо, Стефана Малларме.
       Своим предшественником и учителем символисты считают Шарля Бодлера, а художники - любимого Бодлером Делакруа, которому принадлежит высказывание: "Природа есть словарь". Символизм учит читать этот словарь, постигать таинственное и незримое.
                                     Природа - некий хрм, где от живых колонн
                                     Обрывки смутных фраз исходят временами.
                                     Как в чаще символов, мы бродим в этом храме,
                                     И взглядом родственным глядит на смертных он, - пишет Бодлер в стихотворении "Соответствия". Опираясь на идеалистическую философию Платона и Шопенгауэра, символисты представляют весь окружающим мир как тень, символ мира идей, постичь который можно только через интуицию, а не с помощью разума. Постижение видимого в невидимом становится для поэтов-новаторов основным тезисом. Они отстраняются от реальной жизни, от общественных проблем, ведут замкнутый образ жизни и пытаются создать вокруг себя утончённую атмосферу эстетства.
       Символисты культивируют классическую культуру, проявляют интерес к прошлому, к мифам, сказаниям. Их интересует мир воображения, мир сновидений, аллегорий, предчувствий. Они ищут новые слова, новые ритмы. Стефан Малларме писал в 1864 году: "Я изобретаю язык, который происходил бы из совершенно новой поэтики: рисовать не вещь, но производимый ею эффект... стихотворение не должно состоять из слов, но из намерений". В последние годы жизни Милларме продолжал утверждать, что поэзия - это "тайна, ключ от которой должен отыскать читатель". Символ - это ключ на пути постижения этой тайны.
        Поль Верен в своём программном стихотворении "Искусство поэзии" говорит о необходимости нюансов, полутонов в поэзии, о Лёгкой дымке, скрывающей очертания предметов, о музыкальности ритмов и интонаций:
                                       Так музыки же вновь и вновь!
                                        Пускай в твоём стихе с разгону
                                        Блеснут в дали преображённой
                                        Другое небо и любовь.
       Символисты пытались объединить разные виды искусства: выразительность живописи, музыкальное звучание, ассоциативные возможности слова. И во многом им это удалось. Так,стихотворение П. Верлена "Над городом тихо идёт дождь" из цикла "Романсы без слов" стало песней, а "лебедь" Малларме, "безумием крыла" пытающийся вырваться из ледяного плена, вдохновил балетмейстера М. Фокина на создание хореографической миниатюры "Умирающий лебедь" на музыку Сен-Санса.
       Поэзия символистов похожа на сон, "волнующий и странный", в котором
                                         Тревожною стаей, слепой и шальной,
                                          Крылатая память шумит надо мной,
                                          И бьётся и мечется, бредя спасеньем,
                                          Над жёлтой листвою, над сердцем осенним...
       Сильной и яркой стороной символистов является их стремление к идеальной красоте, совершенству стиха, таинственности, музыкальности, к глубинам внутреннего мира человека.
       В начале ХХ века на смену символизму придут другие направления: футуризм, аскетизм, имажинизм. Но роль символа всегда будет значительна в искусстве. Возможно, потому, что символ - самое ёмкое и яркое выражение воображения художника, образное воплощение его мысли. Именно символы делают поэзию "тайнописью", к которой читатель ищет свои ключи. Символисты одели красоту в туманные и призрачные одежды, и от этого она стала ещё притягательней. Это  новое направление в поэзии выразило вечное стремление человека к идеалу, гармонии, к поискам новых возможностей слова.

Россия в творчестве А. Блока

      Весь широкий поток лирических тем и мотивов поэзии Блока как бы сливается в теме России.  Блок вдохновенно и неустанно разрабатывает её и в лирике ("На поле Куликовом" и многие другие стихи, вплоть до "Скифоф"), и в эпосе ("Возмездие", "Двенадцать"), и в драме (Песня Судьбы"), и в публицистике.
      Поэт, проникнутый острым, неподдельным и всепоглощающим чувством родины, жил с ней одной жизнью, более её болезнями, радовался её радостями. Особенности души русского человека - своего современника, её национального типа - он объясняет русской исторической деятельностью, событиями русской жизни начала XX века:
                                      Мы - дети страшных лет России -
                                      Забыть не в силах ничего!
                                      Испепеляющие годы!
                                      Безумья ль в вас, надежды ль весть?
                                      От дней войны, от дней свободы -
                                      Кровавый отсвет в лицах есть.
      В теме родины, как она творчески разрешалась Блоком, переплетается все - личная страсть поэта, и чувство долга, и ненависть к "лживой жизни", и ощущение надвигающейся социальной бури, и вера в "новый век". Именно поэтому тема родины приобрела в творчестве Блока столь лирический характер.   Так - я узнал в моей дремоте
                                        Страны родимой нищеты
                                        И в лоскутах её лохматий
                                        Души скрываю наготу...
      Поэт воспринимает родину как живое существо, какою она изображена русскими поэтами XIX века, а тоскующая жена, невеста или возлюбленная, и отношения поэта с ней напоминают настоящий любовный роман. "О, Русь моя, жена моя!..", "О, бедная моя жена", "...невеста, Россия", "И пусть другой тебя ласкает...", "Помяни за раннею обедней мила друга, светлая жена..." - так обращается Блок к родине. Она предстаёт поэту то "страстной царевной", которая "обнимает рукой", то прекрасной девушкой "разбойной красоты". Этот лирический и поэтизированный образ России-красавицы, России-возлюбленной, России-жены наделён в стихах Блока живыми человеческими, даже своего рода "портретными" чертами:
                                        Нет не старческий лик и не построенный
                                        Под московским платочком цветным!
      В этом живом образе России отменены и подчёркнуты типические черты национального женского характера. Черты эти - вечное "горение", высокое напряжение воли, неукротимая страсть, душевное беспокойство.
       "Россия - буря", - говорит Блок, и это ощущение родины как могучей и свободной стихии он гениально передал в своей лирике, в проходящих через все его стихи единых по своему внутреннему смыслу образов безудержного вихревого стремления, полёта, вечного движения: ветер, вьюга, снежная метель, пожар, раздуваемый ветром, бегущие по небу тучи...
      Эта цепь образов тянется от ранних стихов до "Двенадцати". И это своё ощущение бушующей стиха - лирически окрашенным пейзажем, самим ритмом и темпом стиховой речи:
                                          И вечный бой! Покой нам только снится
                                          Сквозь кровь и пыль...
                                          Летит, летит степная кобылица
                                          И мнёт ковыль...
                                          И нет конца! Мелькают версты, кручи...
                                          Останови!
                                          Идут, идут испуганные тучи,
                                          Закат в крови!
      И вне этой символики для Блока не существует чувства России, потому, что он ощущает её свегда - только в движении, только в полёте, только в устремлении вперёд, в будущее.
       
                                   

А.Блок Прекрасная дама

      Первый поэтический сборник А. Блока - "Стихи о Прекрасной Даме" (1904) - сразу же ввёл его в мир большой поэзии. Ключом к пониманию произведений этого цикла служат философские взгляды и поэзия Владимира Соловьёва. Самым серьёзным образом Соловьёв предсказывал, что погрязшее в грехах человечество будет спасено и возрождено к новой жизни неким божественным началом - Мировой душой (она же Вечная Женственность). К душе Мира как к вожделенному идеалу в произведениях Соловьёва обращены и вся земная природа, и всё человечество, и каждый человек в отдельности.
      Отвергая этот "страшный" дисгармонический мир, А. Блок передал в своей поэзии тоску по Гармонии и высшей духовности. В стихах А. Блока Душа Мира, Вечная Женственность, предстаёт как Прекрасная Дама. Её образ в лирике юного поэта символизировал неразрывность его любви, к красоте земной женщины и красоте Вечной Женственности, знаменовал гармонию природы и культуры, чувственного и духовного восприятия мира.
      Поэт - служитель искусства - тоже представляет в разных ликах, объединяемых признаками вдохновенного безумца, жреца, монаха или рыцаря. Но в этой поэзии нет подлинной страсти. Они от начала до конца являются отрицанием никчемности окружающей реальной жизни, которой поэт хотел противопоставить воображаемую Гармонию:
                                           Забудем дальний шум.
                                           Явись ко мне без гнева,
                                           Закатная Таинственная Дева,
                                           И завтра и вчера
                                           Огнём соедини.
       "Стихи о Прекрасной Даме" представляют повествование о тайнах мироустройства и становлении мира. В цикле представлены сложные отношения Прекрасной Дамы (духовного начала бытия) и лирического героя - это любовь-преклонение, сквозь которое проглядывает робкая надежда на грядущее счастье:
                                            Я молод, и свеж, и влюблён,
                                            Я в тревоге, в тоске и в мольбе,
                                            Зеленею, таинственный клён,
                                             Неизменно склонённый к тебе.
      Любовь воплощена в мотиве Встречи лирического героя и Дамы. История Встречи, которая, должна преобразить мир и героя, уничтожить власть времени, создать царство Божие на земле, - таков лирический сюжет цикла:
                                              Верю в Солнце Завета,
                                              Вижу зори вдали.
                                              Жду вселенского света
                                              От весенней земли.
      Но ожидаемого преображения мира и героя в цикле так и не происходит. Весенние надежды первых стихотворений сменяются то разочарованием и ревнрстью к таинственным двойникам, то всё более нетерпеливым и страстным ожиданием земной любви, то не менее знаменитой боязнью Встречи. Как и боялся поэт, Дама, воплотившись, оказывается "иной" : безликой, не небесной, и встреча становится ложной. Однако Блок не теряет надежды на земное воплощение своего идеала, хотя бы и в далёком будущем.
      В "Стихах о Прекрасной Даме" отражены не только разнообразные впечатления поэта, но и непосредственные лирические переживания, эпизоды личной биографии:
                                               Она стройна и высока,    
                                               Всегда надменна и сурова.
                                               Я каждый день из далека
                                               Следил за ней, на всё готовый.
      Таким образом, "Стихи о Прекрасной Даме" оказываются одновременно и трагическими сомнениями в реальности мистического идеала, и верностью светлым юношеским надеждам на будущую полноту любви и счастья, на грядущее обновление мира.

Р. Бёрнс "Честная бедность"

      Я думаю, что стихотворению Роберта Бёрнса "Честная бедность" подходит пословица: "Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом". Поэт пишет о том, как трудно жить бедным, но честным людям. Он описывает жизнь бедняков, а так же рассказывает о том, как пышно и шикарно живут богатые. Бёрнс говорит, что почти все знатные люди глупы, тупы, а бедные умеют работать, честны, умны, и именно они заслуживают уважения:
                                             Кто честным кормится трудом, -
                                             Таких зову я знатью.
      Роберт Бёрнс уверяет, что когда-нибудь все глупые уйдут с трона, а люди умелые, трудолюбивые станут править миром:
                                              Настанет день и час пробьёт,
                                              Когда уму и чести
                                              На всей земле придёт черёд
                                              Стоять на первом месте.
      Мне стихотворение Бёрнса нравится тем, что в нём поэт убеждает людей в необходимости бороться за правду и ничего не бояться:
                                              Могу вам предсказать я,
                                              Что будет день,
                                               Когда кругом
                                               Все люди станут братьями!