О. Бальзак "Гобсек" и "Скупой рыцарь" А. С. Пушкина

                         

      Главные герои этих двух произведений очень похожи, хотя создали их разные авторы в разное время. "Скупой рыцарь" был написан в России, "Гобсек" - во Франции. Россияне в те времена ростовщичества ещё не знали, но Пушкин гениально предвидел это явление и показал отталкивающие черты, которые оно порождает, - страсть к деньгам, стремление к власти, падение личности, потрясающая скупость. Во Франции, описанной Бальзаком, ростовщики вовсю процветали, и автор "Гобсека" прекрасно знал их, так как часто попадал к ним в сети.

      Сравнивая барона и Гобсека, можно найти в них много общего. Они не просто любят деньги, но боготворят их, ценят власть, которую даёт золото - только золото и ничего, кроме золота. Гобсек же берёт большие проценты с французских аристократов и буржуа, которым деньги нужны отнюдь не для куска хлеба. Со временем Гобсек всё больше попадает под власть золота, ему чудится, что власть жёлтого металла, а значит и его власть над миром, безгранична и, следовательно, тот, кто владеет им, владеет всем миром. Гобсек и Скупой в молодости были разными людьми, но объединяет их то, что оба они добились своего богатства собственными силами - они не получили его в дар или наследство, а работали на него и накапливали его всю жизнь.

      Но у барона и ростовщика много отличий. Гобсек, с позиций своей морали, ведёт себя честно: не берёт с должников больше оговоренной суммы, способен подождать, готов помочь Дервилю, не унижая его. Можно сказать, что он в какой-то иере честный человек, чистый рыцарь далеко не чистого дела. Ему кажется, что не давая поблажек знати, он как бы мстит ей за её пороки.

      Гобсек весьма наблюдателен, ему доставляет удовольствие разбираться в хитросплетениях аристократических интриг. Он презирает Максима де Трая и ему подобных. Ростовщик умеет уважать людей, питает это чувство к господину де Ресто и Дервилю. Он ценит простоту и простодушие - противоположность царящим в его окружении хитрости и коварству. У Гобсека есть как бы коллеги, и ему присущ дух соперничества, в его, казалось бы, застывшей, замёрзшей душе остался нетронутый уголок, где есть место поэтичности и любви к чистому, незапятнанному.

      Барон же более одноплановый человек, готовый на всё ради нескольких монет, в разговоре с герцогом он очерняет даже сына только для того, что бы не дать ему денег. Скупой не признаёт сына, ненавидит его и боится, а Гобсек видит в Дервиле чуть ли не сына и помогает ему материально в создании адвокатской конторы.

      Интересно, что описание склада ценностей в "Скупом рыцаре" дано при жизни барона: холодный мрачный подвал с полным золота сундуками - настоящий склеп, могильник, а в "Гобсеке" - после смерти владельца сокровищ: гниющие продукты в перемешку с произведениями искусства.
      Пушкин и Бальзак, каждый по своему, взглянули на проблему власти золота, превращения его в цель жизни, в фетиш. Ещё более века назад они обратили внимание на то, что золото, деньги - не главная ценность жизни, а порою её убийцы и что светлый луч солнца не имеет стоимости ни в золотом, ни в долларовом исчислении - он бесценен, вечен и не поддаётся инфляции.

О. Бальзак "Гобсек".

                             

      "Человеческая комедия" Бальзака, в которую входит и повесть "Гобсек", до сих пор не утратила своей актуальности. Возможно, потому, что люди с тех пор мало изменились. Доброта, чуткость, преданность, чистота по-прежнему противостоят злу, зависти, жестокости, алчности.

       Если оставить в стороне экономические вопросы и обратиться к нравственным проблемам, то выяснится, что деньги правят нашим миром открыто и цинично. И открыто управляют обществом люди, подобные "папаше" Гобсеку. Ведь кто такой Гобсек? Человек с тёмным и по современным меркам явно уголовным прошлым: он с десяти лет плавал юнгой на разных судах, был пиратом, искателем кладов, принимал участие в борьбе за независимость Соединённых Штатов, служил индийским раждам, несколько раз приобретал и терял состояние, пока не занялся ростовщичеством в Париже. Ремесло выгодное, но опасное. Недаром Гобсек постоянно носит с собой оружие: доведённый до отчаяния клиент способен на всё.

      Гобсек проговаривается стряпчему Дервилю о том, что он - лишь частица грабительского механизма: "Я  и мои собратья, связанные со мною общими интересами, в определённые дни недели встречаемся в кафе "Фемида"... Там мы беседуем, открываем друг другу финансовые тайны. Ни одно самое большое состояние не введёт нас в обман, мы владеем секретами всех видных семейств. У нас есть своего рода "чёрная книга", куда мы заносим сведения о государственном кредите, о банках, о торговле". Не правда ли, очень похоже на современную теневую экономику с мафией во главе? Трудно, правда, предположить, что наследники Гобсека обладают тойже дотошностью и честностью в делах. Ведь умудрённого жизнью бальзаковского героя интересует прежде всего "человеческая комедия", игры чужих страстей, а нынешние "живоглоты" сколачивают свои первые состояния - им не до психологии. К тому же и во времена Гобсека совершенно нормальным считалось обмануть и обойти конкурента.

      Деньги всегда имели бесспорную власть над большинством людей. Теперь об этом говорят в слух с тем же цинизмом, с каким делился своей жизненной философией с Дервилем Гобсек. На что же остаётся надеяться? Только на то, что в наше время живут и трудятся честные, бескорыстные люди, подобные Дервилю или Фанни Мальво, которые не утратили доброты и чувства собственного достоинства.

Отец Горио О. Бальзак

                             

     Я прочитала замечательный роман Оноре Бальзака "Отец Горио", и в своём сочинении я хотела бы поразмыслить о судьбе одного из его главных героев.

     Эжен де Растиньяк - выходец из обедневшей семьи аристократов. Все его родные возлагали на Эжена большие надежды, ведь он - продолжатель рода, кормилец, от которого зависит их будущая судьба. И вот Растиньяк отправляется на учёбу в Париж. Благодаря знакомству с госпожой де Боссеан его принимают в высшем свете. Молодого человека поражают блеск и богатство ааристократов, они затмевают его разум, усыпляют совесть. В его голове постепенно зреют честолюбивые планы. Растиньяк мечтает составить огромное состояние, не прилагая усилий и труда, жить в роскоши и богатстве.

     Графиня де Боссеан и Вотрен учат Эжена, как надо себя вести, что бы добиться успеха в обществе. Говорят они по-разному: госпожа де Боссеан в более утончённой форме, Вотрен - прямо и грубо. Но смысл их слов один и тот же. "В обществе надо быть либо палачём, либо жертвой, среднего не существует. Честностью не добьёшься ничего, только себя погубишь", - говорит Вотрен. Они учат Эжена использовать людей, быть жестоким и безжалостным, коварным и льстивым. "Ни в коем случае нельзя показывать свету свои истинные чувчтва, иначе общество воспользуется ими", - предупреждает Растиньяка госпожа де Боссеан.

     А что же Растиньяк? Совесть трвердит ему, что это ужасно, ведь чувства его ещё не умерли, сердце не зачерствело. А тщеславие нашёптывает: "Роскошь, богатство - всё твоё, стоит только перетупить через свою совесть". Эжен переступает и совершает первую подлость, забирая у семьи жалкие гроши, необходимые его близким для их существования. Растиньяк мучается угрызениями совести, но всё же берёт деньги. 

      Постепенно Эжен всё выше и выше поднимается "по лестнице, ведущей вниз". Он закрывает глаза на подлости. которые творят дочери Горио, оправдывает Дельфину, хотя в душе понимает, что она поступает ужасно. Но Растиньяк уже не может выбраться из крепких пут высшего общества. Огромное желание разбогатеть заглушило голос его совести. И хотя в конце концов Растиньяк понимает, что бесчеловечность, безмерная жестокость, корыстолюбие не могут заменить обычных тёплых человеческих чувств, покинуть высший свет он не может и не хочет. "Я попал в ад и в нём останусь", - говорит Эжен.

Ф. А. Абрамов "Братья и сёстры"

             

     Деревенская тема в русской литературе занимает особое место. Думая о Родине, русские писатели представляли себе прежде всего свою "малую родину" - чаще это была русская деревня с её крестьянскими избами, берёзками на околице, с деревянными крестами на погосте. Центральная тема всего творчества Ф. Абрамова - тема русского Севера, "малой родины" писателя. Главная книга Ф. Абрамова - тетралогия "Братья и сёстры", которую писатель писал двадцать лет. Первая её книга (с тем же названием) посвящена судьбе русской женщины-крестьянки - русской бабы, открывшей в годы военного лихолетья второй фронт - трудовой ("бабья война").

     Действие романа происходит в страшном 1942 году в северном селе Пекашино. Все мужчины ушли на фронт. В деревне остались только старики, женщины и дети. А работы не убавилось. Нужно было кормить страну, армию, растить детей. Жестокой войне противостояла сила женской, материнской любви и её немыслимый самоотверженный труд.

     Если бы жители Пекашина не жили в годы войны, как братья и сёстры, они бы не выдержали. Вся страна жила в то время единой семьёй. Подошёл весенний сев, а зерна в колхозных закромах осталось только два мешка. Что делать? Председателем колхоза перед самым севом народ народ избрал Анфису Петровну Минину. Долго думать ей не пришлось. Выход был один - обратиться за помощью к людям. И люди понесли в колхозный фонд свой собственный семенной хлеб, себе оставив минимум. В последние дни сева "люди почти не ложились:днём работали на колхозном, а по вечерам и ночью возились на своих участках. Измученных за день лошадей приходилось тащить волоком..."  

     Кажется от такой работы взвыть можно, а они даже песни поют, соревнования устраивают. Районное начальство удивилось: мужиков нет, а с севом управились, ещё и план перевыполнили. Плакали в Пекашине, только когда получали похоронки с фронта. Пришла такая похоронка и в дом Пряслиных. Анна Пряслина, мать шестерых детей, узнав о гибели мужа, проплакала всю ночь. Заботу о матери и пятерых братьях и сёстрах взял на себя старший сын, четырнадцатилетний Михаил. Он смотрел на спящую мать, и слёзы текли по его лицу. "...Как же без отца будем?" - промелькнуло в его ребячьем мозгу.

     Но Михаил становился опорой и для матери, и для младших братьев и сестёр. История семьи Пряслиных поставлена автором в центр романа "Братья и сёстры" и всех последующих романов, которые объединены общим названием "Пряслины". В Пряслиных воплотилось представление Абрамова о русском национальном характере. 

       Все члены этой семьи вызывают симпатию. Но особенно привлекателен для меня образ Лизы Пряслиной. В двенадцать лет она уже полностью заменяла в доме мать. А в пятнадцать работала на ферме, училась в школе, полностью управлялась с домашним хозяйством и смотрела за ребятишками. Эта худенькая девочка успевала всюду и умела всё. Одного только не могла - накормить досыта младших. Сама не доедала, всё им оставляла, а дети всё равно были голодные.

     На том и держалась русская деревня - на беспримерном трудолюбии да на гордом сознании того, что их труд - вклад в общее дело победы над врагом.

     Под названием Пекашино в романе выведено родное село Ф. абрамова Верлока. Там он вырос, туда часто приезжал, общаясь с земляками, слушал их рассказы о нелёгком крестьянском труде. С горечью наблюдал он, как северная русская деревня еле сводит концы с концами, и задумывался о последствиях для деревни того, что происходило во время коллективизации.

     Труд - испытание, в труде ощущают герои Абрамова радость творчества, труд сближает людей, делает их "братьями и сёстрами". В романе много сцен, посвящённых изображению крестьянского труда: косьба, скирдование, сплав леса. Но трудолюбие не спасает пекашинцев от нищеты, разорения. Послевоенная жизнь оказалась тяжелее, чем годы войны. Абрамов пишет о пустом трудодне, запрете на частное на частное сено, о "выгребаловке подчистую", о принудительной подписке на заём - обо всём том, что сделало положение крестьян ещё более трагичным. 

        Боль за проиходящее в деревне поглощает все остальные чувства автора тетралогии "Братья и сёстры". Тем не менее многие его герои не ломаются под гнётом калечащих душу обстоятельствам, оставаясь внутренне стойкими, чистыми и совестливыми в любых, пускай самых сложных жизненных обстоятельствах. Прежде всего он должен быть человеком!