Данте Алигьере Божественная комедия

                       Он зрел картины Божьего суда,

                       Он побывал в чистилище и, зная

                       Дорогу в рай, достиг при этом рая,

                       

Чтоб молвить правду, восторгаясь сюда...

      Так сказал о "Божественной комедии" великого Данте другой великий человек эпохи Возрождения - живописец, архитектор, скульптор, поэт и инженер Микеланджело Боунорроти.

      Поэма задумана как "видение", рассказ-путешествие по загробному миру: Ад - Чистилище - Рай. И дело тут вовсе не в религиозных представлениях верующего католика Данте о строении Вселенной, о том, что Земля - неподвижный центр мира, а внутри неё помещается ад. В поэме отражены представление поэта о мире, его мировозрение, политические взгляды, симпатии и моральные принципы.

      Особенно показательна в этом отношении первая часть поэмы - "Ад". Это подземная воронка, разделённая на девять кругов возмездий и наказаний, где грешников ждёт наказание в зависимости от тяжести их грехов.

      Первый круг ада - Лимб. Здесь обитают души не совершивших греха, но умерших некрещёными.

      Приход в Лимб чем-то напоминает приход в мир мечты. Герои античности принимают Данте в свой круг, и он гордится этой честью.

       Во втором кругу Ада томятся души тех, "кого земная плоть звала", кто несёт кару за греховную любовь. Мы видим здесь ассирийскую царицу-развратницу Семирамиду, "грешную блудницу" Клеопатру, Елену Прекрасную. Их души погублены из-за жажды наслаждений. В вечном вихре кружится пара - Паоло и Франческа. Но поэт не осуждает Франческу, изменившую нелюбимому мужу. Наоборот, он оправдывает её и сочувствует влюблённым.

        Данте утверждает право человека на познание окружающего мира, уважая любознательность и мужество Улисса (Одиссея), дерзнувшего, вопреки богам, заглянуть за пределы дозволенного. Он призывает отдать земные чувства "постиженью новизны", что бы "увидеть мир безлюдный".

       Наказания, которые терпят в Аду, разного рода грешники, дают нам представление о о взглядах Данте, его пониманию Добра и Зла.

       Поэт ненавидит всякий обман: в страшных рвах-пазухах восьмого круга ада мучаются души фальшивомонетчиков, ложных прорицателей, льстецов. Борясь за чистоту церкви, он помещает в специальный ров грязных корыстолюбцев из высших церковных чинов и даже самого папу - за продажу церковных чинов и индульгенций, за обман человеческих душ.

       На самую большую кару обречены изменники. Они пребывают в ледяном болоте. Трое из них: Иуда, предавший Христа, и убийцы Юлия Цезаря Брут и Кассий - находятся в пасти самого Люцифера как предатели своих благодетелей.

       Чистилище - это холм добродетели из семи ступений, где на каждой ступени смывается со лба печать греха.

       Проводником Данте по Аду и Чистилищу является римский поэт Вергилий (в поэме - земной разум), по Раю - Беатриче - идеальная женщина, любовь Данте, адресат его сонетов. Она символизирует Божественный разум и воспринимается как воплощение абстрактной любви, "что движет Солнце и светила".

       В своей поэме Данте вершит суд над тёмными силами средневековья, обличает пороки, возвеличивает любовь, прославляет деяния человека.

Д.Г. Байрон "Чарльз Гарольд". Романтическое бегство от действительности 9 класс

                     

      "Паломничество Чайльд Гарольда" написано в форме лирического дневника главного героя - Чарльза Гарольда.

       Чайльд Гарольд - юноша из знатного рода. Его предки "снискали славу и почёт в гражданстве и на бранном поле". Юноша жил, не зная забот, не задумываясь о завтрашнем дне. Но вдруг в "расцвете жизненного мая", когда ему исполнилось 18 лет, Чайльд Гарольду всё наскучило и наступило пресыщение - "болезнь ума и сердца роковая". Разочаровавшись в свете, устав от удовольствий, он решает покинуть край, где вырос, садится на корабль и отправляется "чужих небес приветствовать светила".

      Герою поэмы, который повторяет путешествие самого Байрона, поэт придаёт черты своих современников, молодых людей из среды, хорошо ему известной.

      Чайльд Гарольд типично романтический герой: молодой, разочаровавшийся в жизни, людях, скучающий, пресыщенный, не находящий своего места в жизни. Столкновения с несправедливостью общества - источник его разочарования, презрения и скорби. Именно этой поэме обязаны своим происхождением выражение "байроновская скорбь" и "байронический герой". Поэт понимал романтическое одиночество героя как протест против норм и правил жизни его круга, с которымвынужден был порвать и сам Байрон. Предчувствуя, что его будут отождествлять с Чайльдом Гарольдом, Байрон писал: "Я ни в коем случае не намерен отождествлять себя с Гарольдом; я отрицаю всякое сходство с ним ".

     Чем дальше разворачивается действие, тем всё резче и отчётливее отделяется от образа Гарольда лирический герой, воплощающий в себе авторское "я". Перед нами уже не скучающий аристократ, а свободолюбивый поэт, с пытливым умом и отзывчивым сердцем. Он восторженно пмшет об испанском народе, героически защищавшем свою родину от иноземных захватчиков, его не может оставить равнодушным трагическая судьба Грециии.

      "Паломничество Чайльда Гарольда" - первое произведение Байрона, романтика нового типа, который отличается от предшественников. Отстаивая свободу народов, их право на национально-освободительную борьбу, Байрон не бежал от действительности, а призывал вмешиваться в неё. 

        Имя Байрона, поэта, по выражению Пушкина, "оплаканного свободой", всегда близко и дорого тем, для кого святы высокие и прекрасные чувства людей, их благородная борьба против произвола и тирании.

Нужны ли человеку жизненные испытания

            

      Нужны ли жизненные испытания обычному человеку: учителю,продавцу, инженеру, водителю? Конечно, романтические приключения смогут сделать их жизнь разнообразной, насыщенной впечатлениями. Они смогут увидеть себя в иных, нестандартных ситуациях, лучше познать себя. Но разве наша повседневная жизнь не является цепью постоянных жизненных испытаний и трудностей? Думаю, человеку легче собраться, сосредоточиться и преодолеть препятствия в сложной ситуации, чем ежедневно бороться с трудностями. 

       Наверное, последнее закаляет и воспитывает характер не хуже, чем опасное путешествие по горной реке. Хотя и не столь привлекательное. И в то же время: есть цель, ради которой стоит подвергать себя опасности, то надо пройти через испытание. Если же цели нет, то цепь испытаний превратится в набор бессмысленных действий, которые, как у Печорина, со временем вызовут скуку и апатию.

       Каждый выбирает сам свою жизненную позицию.